Loading...San Mateo Ixtatán, Huehuetenango, Guatemala
Datos Históricos y Geográficos:
Guatemala Huehuetenango San Mateo Ixtatán
Huehuetenango, es uno de los 22 departamentos de la República de Guatemala, cuenta con una extensión territorial de 7,403 kilómetros cuadrados con una población de 846,544 y es uno de los departamentos más pobres del país.
San Mateo Ixtatán es uno de los 32 municipios del departamento y uno de los 8 de la zona norte junto con San Juan Ixcoy, San Pedro Soloma, Santa Eulalia, San Rafael la Independencia, San Miguel Acatán, San Sebastián Coatán y Santa Cruz Barillas.
El municipio tiene una extensión territorial de 580 kilómetros cuadrados y políticamente se divide en 67 comunidades, entre aldeas, caseríos y cantones.
Limita al norte con los municipios de la Independencia y Margaritas de México; al sur con el municipio de Santa Eulalia; al este con el municipio de Barillas y al oeste con los municipios de San Sebastián Coatán y Nentón.
Su altitud varía drásticamente desde los 460 msnm al norte, en el Río Santo Domingo, frontera con México; y hasta los 3,335 metros, en el cerro Wowi’, en cuya base se encuentra asentada la cabecera municipal.
San Mateo Ixtatán se encuentra a 385 kilómetros de la ciudad capital y a 125 kilómetros de la cabecera departamental.
Para llegar al municipio se pueden utilizar dos rutas: una por Chiantla, atravesando los Cuchumatanes y otra por el municipio de Nentón por las comunidades de Yolk’ultak y B’ulej.
La vía que conduce a Chiantla es la más transitada, tiene la ventaja de tener 90 kms. de asfalto hasta el municipio de Santa Eulalia y 35 kms. de terracería en buenas condiciones.
La mayoría de las tierras del municipio son comunales y están cubiertas con grandes extensiones de bosque de pino, pinabete y ciprés y de una vida silvestre variada.
El municipio fue establecido aproximadamente el año 1,549 a raíz de los repartimientos y encomiendas en el período colonial, aunque su fundación se remonta a periodos precolombinos ya que posee en la actualidad uno de los vestigios arqueológicos más grandes del norte de Huehuetenango y del sur de Chiapas, el templo wajxaklajunh (Diez y ocho).
La etimología de Ixtatán, podría provenir de Ixta’ que significa Juguete o muñeco y Tanh que significa Cal, Juguete o muñeco de cal.
De acuerdo con el historiador Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán (1,690) el nombre de la localidad significa “Tierra de Sal”, de Ystat, sal y Teali, tierra.
El historiador Jorge Luis Arriola, (1,694) en su libro Las Geonomías de Guatemala, considera que Ixtatán es Iztatlan en Náhuatl, que quiere decir, abundancia de sal o junto a las salinas de las voces Iztat, sal y tlan, preposición que indica cercanía o proximidad.
En su libro “Recordación Florida”, escrito en 1,690, el corregidor de Huehuetenango y famoso cronista Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán, menciona al pueblo de San Mateo Ixtatán, como una zona de “montaña excelsa”, con malos caminos y muy peligrosos debido a los continuos ataques de los lacandones.
El mismo historiador describe a la población en cuanto a su idiosincrasia, como “…población enclavada en los Cuchumatanes, en un área muy abrupta, alrededor de sus pozos de sal, recurso principal que cuidaban muy celosamente de posibles agresiones. Una población con carácter social históricamente definido como “recelosos”, “desconfiados” o “reservados”.
La historia nos relata la explotación artesanal de los yacimientos de sal existentes en la cabecera municipal, misma que desde la época colonial reportan beneficios en el ámbito local y su exportación para beneficio colectivo.
Estos yacimientos de sal favorecieron los conocimientos geográficos en el transporte del producto y en la definición de rutas y tratados comerciales con la población salinera de Sacapulas y otras regiones como los antiguos habitantes de Zaculeu y comunidades de la región fronteriza mexicana. La historia, también nos reporta que los pozos de sal fueron la causa de la construcción del complejo arquitectónico existente en la localidad.
En los períodos colonial, independencia y en el transcurso del conflicto armado interno, vivido en el país, el pueblo Chuj se opuso a los actos de abuso y explotación por parte de las autoridades civiles, religiosas católicas y militares de la época, haciendo peticiones y en muchos casos enfrentándose a las autoridades desde sus líderes hasta la población entera, al negarse a participar en las actividades del ejército, al pago de tributos y la exigencia violenta del cumplimiento de sus demandas (1695,1768,1776,1803, 1978, como ejemplos ).